傈僳族
习俗与禁忌
一、习俗
（一）庆节
春节 傈僳语称"阔时罕"，傈僳族过春节的时间与汉族相同，但过法不一样。春节到了，家家户户都忙着舂阔时粑粑、杀年猪、打扫卫生、穿上新衣服。在院子角猪槽边栽一棵五米高的"摇钱树"，树的末梢留枝叶，上边挂钱纸，烧香，祝愿年年有肥猪。接着烧篙叶、架设秋千、鸣枪、喝水酒、全家团聚，人们喜气洋洋。
大年三十，傈僳语叫"阔给扑"，意为"开年门"。晚上，男主人祈求天地神灵，祝福全家安康。伙子们把三弦调了又调，把葫芦笙试了又试；姑娘们对着镜子，精心打扮。大家聚集在火塘边，跳起热烈欢快的"呱切切"。开头唱："阿公的春幕揭开了，阿祖的春门打开了……"。然后唱"阔时调"，唱一年的生产生活，边唱边跳，以至天明。老人们谈古说今，眉开眼笑。
大年初一清晨，家家户户都去担"新水"，回来做洗脸水，表示洗去一年的污秽，以崭新的姿态迎接"阔时罕"。这天早上家家吃肉汤粑粑丝，烤火不能把脚伸进火塘，否则猪进园子；吐沫不能吐进火塘，否则鸡进园子。小孩子们扛一节木柴去亲戚家，会得一块两块粑粑。白天举行文体活动，如跳芦笙舞、三弦舞、抛叶球、跳嘎、对歌、打秋千、踩高跷等。
初二，傈僳语称"朵姿波"，就是打靶，分枪靶和弩靶。小伙子们清早从山里砍一颗高约八米的树，保留末梢的枝叶，扛回寨子时，要敲釯迎接。把树栽到村外的开阔地，高高的树梢夹一块巴掌大的木片作弩靶；树脚置画着圆环的木板作枪靶。早饭后，村里的男女老少都积聚在打靶场，由尼扒念诵祭词，在桌上放六个碗，盛满水酒，然后宣布打靶开始。中靶时，众人高声喝彩，赏射手一碗水酒。直到枪靶被射成筛子眼、弩靶被射成刺猬时，尼扒宣布打靶结束。人们将枪靶砍倒，丢进大河，又纷纷举枪往河里打，并齐声吆喝："不干不净的东西漂走了，漂走了！"而弩靶一直留在树梢上，日后人们看到上面的箭，就自然会想起射弩的高手了。
初三晚上继续跳舞唱歌。初四起恢复正常的生产劳动。但是到正月末，还要选择一个逢双的吉日，进行"阔给自"，意为"关年门"。村民又相聚在一起，且歌且舞，饮酒作乐。
阔时节 即年节，傈僳族一年一度的传统民族节日。
早春的傈僳山寨，万木复苏，大地一片生机，当桃花绽放的时候，傈僳族汉子弹起欢快的"三弦"，吹起悠扬的葫芦笙和笛子，唱起古老的《阔时调》，跳起热烈的"呱切切"。每个傈僳人潮激荡，眉开眼笑。欢庆一年一度的"阔时节"。
阔时节起源于傈僳族原始宗教的祭祀仪式，其目的一是祭祀天神、地神，祈求保佑；二是祭祖宗，祈求赐福；三是求"达各玛"（相当于火神）保护，驱邪避鬼；四是祈求在新的一年里风调雨顺，五谷丰登。后来演变为傈僳族的歌舞盛会，称为"拉歌节"。1988年12月，德宏州人民代表大会正式定名为"阔时节"，时间在农历正月初八日至初十日共三天。
阔时节有固定的场地，正中央竖立着一座高大巍峨的阔时节标志塔，傈僳语称"木多依"，意为"擎天柱"，基座为六棱形，塔身为十二棱形，顶端是傈僳族神话英雄"花扒"持弩射日的造型。
正月初八这一天，傈僳族同胞穿着崭新的节日盛装，从四面八方汇集在阔时节场地。身背三弦的小伙子生龙活虎，穿着彩裙的姑娘们花枝招展，老年人高兴得合不拢嘴，孩子们追逐嬉戏，一派喜气洋洋的景象。
傈僳族人民欢聚在"木多依"下，载歌载舞，一人唱、众人合，唱生活，唱生产，唱爱情，唱着傈僳人美好未来的向往。
节日期间，要举行"上刀山、下火海"表演，同时还进行荡秋千、抛叶球、射弩等民间文娱活动。
（二）婚俗
傈僳族青年恋爱自由，但有姑舅表优先婚配的习俗。傈僳族谚语说："肉中鱼最大，树中杉木最大，人中舅舅最大。"舅舅有将侄女优先许配给儿子的权利，傈僳族认为这是亲上加亲，形容为"筷子到过来用。"若年轻人觉得不合适，就采用逃婚的方式躲避这场不满意的婚姻。
傈僳族男女青年相爱后，经常到密林深处幽会，小伙子弹着三弦，唱起动人的情歌：
哎--
美丽的姑娘呀，
忧愁的阿妹呀，
我翻过七十七座高山，
我跨过九十九道深洼，
因为想来看看你，
因为想来安慰你。
姑娘含情脉脉，弹起口弦，婉转地表达自己的心声。当双方互定终身后，谈婚论嫁，就是父母的事了。
首先，男方的父母要请两位媒人到女方家去提亲，去时带两斤米酒或水酒，并邀请姑娘的舅舅到场。媒人到女方家后，首先要讨好姑娘的舅舅，然后夸奖主人家福气好，女儿聪明能干又漂亮，某家的儿子和你家女儿是天造一对，地就一双。言毕，女方家故意发火，大骂媒人。媒人也不回嘴，只是耐心地解释说：老鼠有洞，鸟儿有窝；披着蓑衣也要成家，断刀一把也要立业。直到女方家骂够时，媒人才客客气气地告辞。
媒人第二次去，女方家就和气多了。交谈中，媒人始终察言观色，如果察觉到女方家长没有异议时，就送上二、三百元的"礼钱"，女方家长受下礼钱，就表示同意这门亲事了。
媒人第三次去是商订婚期、聘礼的数量。一旦订了婚期，男方家里就要开始酿酒、喂胖猪、碾米了。
临近婚期，男方家按照女方家的要求送去猪肉、酒、大米作为聘礼。送去的猪肉必须是猪的各个部位都要有。要不然，女方寨中的妇女会唱山歌："哪家的姑娘没有头？哪家的姑娘没有心？"来嘲笑男方。
到婚期这天，新郎、新娘家挤满了亲朋好友，以及看热闹的小孩。
在女方家吃饭的时候，在座的每个人都接到一包用芭蕉叶包的肉片。吃完饭就放铜炮枪，表示准备送姑娘出门了。这时，新娘在闺房中，悲喜交加。死死拉住床沿，痛哭不已。她舍不得离开父母，她想念打柴的小伙伴，她不愿到陌生的水塘洗衣、洗菜。平时和新娘相处较好的十二个姑娘，团团围住新娘，相拥而哭。村中一位德高望重的老者边劝说，边生拉活扯地将新娘带到院场。新娘和姑娘们又坐在草席上，号啕大哭。
上路时，几个小伙子在前面鸣枪开道。新娘的陪嫁物要由男方姐妹背，是重是轻都要两个人背。送亲队伍的末端，也由几名抬铜炮枪的小伙子压阵，一路上枪声不断。
男方迎亲的人在半路上等候，听见枪声，纷纷站起来欢呼。送亲队伍中的人也大喊："新娘来了，新娘来了！"迎亲队伍则高声回答："阿克机（很好）！阿克沙莫（很感谢了）！"双方相逢时，男方迎亲的人向送亲队伍敬酒。路途遥远的，还要招待饭菜。傈僳语称"扎克吉"，意思是"半路迎亲"。
到男方家时，大门外有一老一少，少者握一枝长长的竹杆，竹尖吊着一只叽叽叫的小活鸡。那老者手捧一碗泡了篙子的水，大门正中央烧一堆火。送亲的人们和新娘一起前呼后拥从竹杆底下走过，老者不断向他们吐撒篙子水，然后人们依次跨火而过。据说篙子水能洗去一切污秽，火则能驱邪。
新娘在众人簇拥下，低头望着脚尖走进屋子。主人家热情敬酒，并招呼客人落坐。
饭后进行 "然玛呢别"（结婚仪式）。媒人和高亲们抬出摆满酒肉的一面大簸箕，新郎新娘相对而坐，手捧一碗酒，各自喝一点后，通过主持人传给对方，名为喝"交杯酒"。接着，主持人开始说教："你们俩从今天起就是夫妻了，从现在起就是一家人了，你们的辫子编在一起了，今后吃一锅里的菜了，使一个饭勺了。三月的嫩叶不要去瞧，四月的鲜花不要去采（意即不要见异思迁）。做活路一起去一起回，要孝敬父母，爱护弟妹，衣服破了赃了要补要洗……"凡对新娘新娘的希望都可以说。这晚给新郎新娘取吉祥幸福的"姐扎咪"（婚名）。然后再由婆婆给新娘带两串珍珠项链，这表示老人们承认新娘是自己家庭中的一员了。当晚，彻夜歌舞，喜气洋洋。
第二天，娘家送亲的人要离开了，新娘守候在大门外，伸手逐一拉住娘家人的衣袖，眼泪汪汪，痛哭一场。娘家人塞给新娘一、两元钱，说几句安慰的话语，依依惜别。最后，新娘和伴娘抱成一团，难分难舍，并用歌声表达离别之情。
送亲的人离开时，边走边放枪，直到听不见枪声。而男方家是绝对不能放枪的，否则，是极其失礼的行为。
来客散尽，新娘开始新的生活。
（三）丧俗
家中老人去世时，要立即向空中连续鸣枪三响报丧。人们听到三声枪响，纷纷停止生产和其它活动，前来参加料理丧事。晚上，众人围着火塘跳一种特殊的丧葬祭祀舞蹈，傈僳语称"施瓜切"，也叫"跳崩冬"。边跳边唱怀念死者的丧葬调，歌词内容为"你这样去了，你这样走了，叫我们怎能不伤心，叫我们怎能不伤感"之类。同时还有专人立于灵柩旁唱悲痛凄凉的《哭丧调》："有你，才有我们；没有你，就没有我们。你的笑貌我们怎能忘记？你的英容我们怎能忘怀？……"
丧事期间，死者的亲友和同村人都禁止吃辣椒，否则认为是对死者不敬。
在掩埋之前，由尼扒打开棺盖，让亲人与死者做最后的告别。然后尼扒剪下死者的少许指甲，交给死者的儿女，认为这样会给儿女带来财运和福气。
下葬之后，在返回的途中，不能回头张望。
（四）生产习俗
1、农事安排
傈僳族迁入德宏后，开始从游猎经济转化到农耕经济，主要种植水稻、大麦、小麦、玉米、苦荞、马铃薯、豆类等农作物。主要经济作物是麻。在长期的生产实践中，傈僳族先民摸清了自然现象的某些规律与农业生产之间的关系，什么时候挖地、什么时候撒种，什么时候收割，都是根据鸟叫花开、草木枯荣等来确定。如野棠梨树、桃树开花即挖荞子地；布谷鸟叫、河边花开、核桃花开即撒种，等等。几乎每一个节令都与周围某种自然现象的变化相对应，因此，傈僳人民结合我国农历，总结了一套很有特色的农事日程安排，一年中的十二个月不以数字命名，而多以自然现象命名：
一月：傈僳族称为"阔时月"，种苦荞、马铃薯、黄豆等作物，挖麻塘；
二月：傈僳族称为"百灵鸟月"，种包谷（玉米）以及套种豆类，撒秧、砍柴；
三月：傈僳族称为"开花月"，耙田、挖沟修水利、施底肥；
四月：傈僳族称为"叶嫩月"，栽秧、驮柴；
五月：傈僳族称为"热病月"，收荞、薅包谷地、马铃薯地；
六月：傈僳族称为"鱼跃月"，薅田、薅包谷地；
七月：傈僳族称为"雨季月"，从事田间管理，收火麻；
八月：傈僳族称为"洗麻月"，妇女将浸泡过的麻杆取皮、棰捣，用它的纤维纺线织布；
九月：傈僳族称为"谷穗月"，收稻谷；
十月：傈僳族称"收获月"，收红米、粟米、玉米等；
十二月：傈僳族称为"酿酒月"，看到樱桃花开时，妇女就开始用玉米、苦荞、大米酿酒。男子修造房屋、进山采药。
2、狩猎习俗
每年8月至12月，是成年男子出猎的季节，主要猎取野猪、野牛、熊、山驴、马驴、麂子、岩羊、羚羊、獐子、狐狸、猴子、虎、豹等野兽。有集体围猎，也有单独进行狩猎的。狩猎方法多种多样，有枪击、弩射、张网、置地弩、置陷阱、置扣子、涂粘胶等。其中，扣子又有颈扣、足扣、腰扣、石板扣。
围猎获得熊、野猪、野牛、山驴、马鹿等较大的猎物时，在场者平均分配。但兽头、兽皮和一支后腿必须给功劳最大的一位猎手。获得兽头是猎手的荣誉，返回时要邀集本村寨的猎手和宗族成员欢聚，并举行祭祀猎神仪式。
傈傈族狩猎有一条古规：未打死的动物不拿回家。主要是防止动物苏醒后伤人。但是，捕捉到幼小的动物可以例外。
男人去狩猎之前，不能告知女人。中途遇见女人将无所获，如女人问起去哪里，不能回答，只能怒目而视。因此，女人遇到猎人，就主动远远避开。
傈傈族的狩猎工具在古代主要是弩，傈僳语叫"恰"，箭矢叫"假这"。猎取大动物时，要在箭头涂上弩药，傈傈语叫"朵"，这是一种生长于寒冷高山的草本植物，采回后先凉干，又舂成粉末，调为糊状，然后用芭蕉叶包好，埋于地下数日，发的霉越多越好。这种药毒性很强，见血就死，绝不能让妇女用腿跨过弩药，僳僳族认为这会使药物失效。现在，很少有人会制这种弩药了。
傈僳族狩猎活动中有许多规矩，比如：动物交配时不能打，连看到也认为是不吉利的；不能踏着动物逃跑的足迹追猎；献家猎神的肉，不能给其他姓氏的人吃；妇女不能跨过弩、箭，否则不吉利等等。
傈僳族村寨过去野猫很多，经常咬死鸡、偷吃食物。傈僳族很讨厌野猫。如果哪家的猎手打到野猫，小孩子就抬着野猫挨家挨户去报信："大爹大妈快来看哟，我们拿得野猫罗！"主人闻声走出门来，高兴地说："阿可几，阿可几（很好）。"然后会给小孩一两角钱，有的给一碗米，或两个鸡蛋，表示对猎手的感谢。小孩接过奖赏物，欢天喜地，又跑到另一家去。
二、禁忌
（一）生活禁忌
1、家里来客人，不能扫地。
2、有客人到家中，主人不能当着客人的面扫地、洗脸、洗脚等。
3、客人进门后，不能直接从后门出去。认为人死后灵魂回家才这么走。
4、产妇分娩时，外人不能闯人，尤其忌讳持刀箭闯人。
5、屋内火塘上的三角架，禁蹬踏或移动；不能用脚往火塘里推柴。
5、禁背朝火塘吃饭。
6、不能打死在路上爬行的蛇。
7、忌食青蛙肉。传说青蛙的口涎掉在食物上，人吃了便会肿胀而死，谓之"青蛙盅"。还有人相信从前青蛙曾经帮助本族的祖先耕过田。
8、不能触摸长者的头。
9、不能烧对头柴，否则有碍家庭和睦。
10、不能拄着拐杖进屋。只有人死后才拄着拐仗进屋跳舞。
11、小孩连续夭折或丧失配偶的人，忌食羊肉和葱蒜。
12、未婚的青年人不能送寡妇出嫁。
13、寡妇出嫁，除非夫家路远，一般只在晚上送亲、接亲。
14、成年男子忌留胡须。男人大多随身携带镊子，专门用来拔胡子。
15、禁忌夜间梳理头发。
16、禁家人出远门后清扫堂屋。
（二）生产习俗
1、不能伤害蜘蛛，据说是蜘蛛教会人织布；
2、月圆时不能下种，否则虫会吃庄稼；
3、不能在抽穗的稻田边洗麻、剥麻；
4、玉米开花时若刮大风，男的不能外出砍大树、龙竹，女人要停止纺织；
5、不能砍泉边、井旁的树；
6、忌食狗肉：相传粮食是狗尾巴从天上带下来的，为感谢狗的功劳，不仅忌食狗肉，而且吃新米前要先喂狗。
7、忌食水牛肉。水牛终生为人劳苦，不管躺在哪里嘴都在反刍，是在念任何人也听不懂的经文。
8、平时下地劳动不能把锄头搭在肩上。只在埋葬死人的时候才这么做。
9、男人的猎具如弩弓、箭包、长刀女人不得摸弄。
10、供奉猎神的篱笆上，挂满各种兽骨，插满各种鸟羽。平时任何人不得挪动，妇女甚至不可接近。否则，猎神就会作崇，人的手就会患无名肿毒，或者眼睛红肿，牙齿疼痛。
（三）宗教习俗
1、忌在社庙、神树附近骑马、拴牛马、砍伐和大小便。
2、巫师在敬神祭祀时，忌随便进出与打闹嬉笑。
3、忌触动神位或在上面放置东西。
4、除村寨人死鸣枪3响报丧外，平时不准连续鸣枪3响。
5、祭鬼的菜不能放佐料；
6、祭家堂鬼的肉食只能自家人吃，外姓人不得分享；
7、在野外祭鬼的肉食只能在野外分享，不能拿回家。
8、在别人家不能吹口哨，否则会将鬼引来。
[1] [2] [3] [4] [5]
