洱海像耳朵一样，镶嵌在大理苍山的脚下。白族人在洱海边打鱼耕田，千百年来过着宁静的日子。洱海沿岸的村庄里，有无数我们熟悉但又陌生的古老生活。穿过繁忙的滇西交通枢纽下关，走过游人如织的古城大理，顺着洱海一路向北，再折向东，就来到了双廊。当洱海西岸的下关在躁动中闪烁着灯红酒绿；大理古城洋人街的酒吧弥漫着各种情调时，东岸双廊的白族人家却依然像千百年前一样，过着本色纯真而静谧的生活。

    双廊在洱海的东岸，背靠鸡足，西望苍山。白族人的传说中有这样一段话：“神说，这样的双廊还不够美丽。于是，清澈的洱海水在双廊转一个弯，再转一个弯，萝莳曲和莲花曲就像两条走廊，将苍洱间最美的风光演绎到极致。玉玑岛和小金梭岛，像一双巨大而美丽的鹿角，娉婷地伸进莲花曲，将洱海隔出一个天然的港湾。”双岛双曲的美景，让双廊这个名字，充满了令人遐想的意味。

    双廊的本主崇拜

    本主崇拜是大理白族特有的一种宗教形式。本主是村社的保护神，是“本境福主”、“本地土主”的意思，也有人解释为“我们的主人”。大理的本主崇拜始于唐代南诏国时期，发展到今天，只要是白族聚居的村寨几乎都有本主庙。本主崇拜的对象和内容十分广泛和复杂，它包括了神佛、菩萨、龙王、君主、将军等各类神灵，还有民间传说中的英雄好汉，甚至连一些大石头、树疙瘩、猪、狗、马、牛都可以作为本主崇拜的对象。所以大理民间有“五百神王”的说法。有人戏称:“大理白族本主的神灵比希腊众神还要多。”

    除了众多神灵，大理的本主节会也非常繁杂。不同的地方有不同的本主节日，比如本主诞辰之类。人们通常都会在固定的时间用固定的方式祭祀自己的本主。

    在大理数不清的本主节会中，双廊的本主接送和本主庙会非常有特色，而且影响巨大。双廊的本主庙位于红山丫口，濒临洱海。所以这里的一大特色就是在洱海上接送本主。红山本主庙所供奉的本主为唐天宝年间大败唐将李宓的南诏军事将领王盛、王乐和王乐宽祖孙三代。被供奉为本主后号称“赤男灵昭威光景帝”。

    每年的正月初四是红山本主的诞辰，人们很早就起来了，白族大妈将自己打扮整齐，蓝底白花的包头扎得一丝不苟，男人们已经备好了船只，准备前往红山的本主庙去接本主。天刚亮的时候，从大建旁村驶出的两艘大船已经绕过萝莳曲，到达红山的本主庙。而在红山的本主前面，早已摆好了供品，人们磕了头，举行了隆重的仪式之后，小心翼翼地将本主从神坛上请下来，放到大船上。大船载着本主塑像先到萝时曲的秋曲甸，让本主“赏花”、“阅兵”。然后船只再驶向双廊北海滨。在龙队、狮舞、霸王鞭舞队和唢呐锣鼓声中，本主被迎上岸，坐上两部木轮拖车。整个过程十分庄严，前面的人举着“回避”、“肃静”的黄牌，相继有黄罗大伞、金瓜刀矛等兵器和五色旌旗簇拥着本主的銮驾。

    站在家门口翘首以待的人们纷纷激动起来，大家蜂拥着走向本主的塑像，村里的两个代表站在本主像后面，他们在本主的头上系上红绸，守护着本主。木轮车上捆着粗大的麻绳，村里的青壮年们拉着麻绳，拖着木轮车在村子里巡游。很多白族大妈密密麻麻地跟在本主后面。这时，各家各户的门前都已经摆好了香案和供桌，本主的车子一到，鞭炮声就响起来，人们举着香烛虔诚地向本主祭拜。拜完之后，就跟在本主的后面，继续往下走。在村里巡游一圈之后，将本主安顿在村中的寺院里，然后在本主前面摆上供品点上香，众人一起磕头礼拜。

    本主接来之后，要在每个村子安放一个晚上，大家在本主像前祭祀礼拜，祈求村庄平安吉祥，风调雨顺。晚上，人们还会在本主像前唱曲对歌，演出自己编排的乡村戏剧，欢舞娱神。

    在双廊的大建旁、岛依旁、康海和天生营这四个村子都要轮流接本主。第二天，邻村的人很早就将本主从上一个村子接到自己的村子，同样地巡游祭拜。每个村都接过本主之后，大家又一起郑重地将本主送回寺庙。

    当本主像行进到玉玑岛时，村里跑出很多穿夹克T恤牛仔裤的人，他们中有许多光头，有些还留着长头发,虽然打扮不像当地人，但他们却跑在最前面，很激动地接上本主，拉着木轮车往村里跑,一路上高兴得不得了。这是一群定居在双廊的艺术家们。他们来自不同的地方，分属不同的艺术门类，有不同的艺术主张，但是他们都不约而同地被双廊所吸引，留在这里，不愿离开。赶上这样的民俗盛会，艺术家们当然是不甘寂寞的，跟着村民们一起出来热闹。村里的人早就习惯了这群人的存在，和他们一起拉着本主高高兴兴地进了村。在这样神圣、欢乐而热闹的气氛中，还有什么彼此呢？